读《枫桥夜泊》感悟_感悟日记

 这首诗，首先引起人的是它的动作性句法。

西方有一种理论，把句法看作一种运动，认为这种自然运动是"力的转移”，就像闪电的光芒是自然界的句子，在乌云和大地之间进行传递一样。张继《枫桥夜泊》中的动作性句式，就是这种"运动”的极好例子。

开头一句"月落鸟啼霜满天”，由三个连续短语构成，其间没有任何连接，却像闪电的光芒在乌云和大地之间进行传递一样，不仅传达了的概念，也勾勒了一幅幽暗寂寥充满寒意的时空背景。当第二句中的点点"渔火”出现在这个背景上时，它的视角印象和动态感不仅使人感到一点暖意和亮色，也给人一种诗意的美感。

其次，是拟人化的手法。我们首先注意到第二句，"江枫渔火对愁眠”。和第四句"夜半钟声到客船”。按照主语---谓语（动作）---宾语的模式，把主语当人看待，就是拟人化这个原则，诗中的"江枫"、"渔火”、"钟声”就都人格化了，它们仿佛具有了人的和感情，同"客船”上的"愁眠”者或者达成一种无言的交融和契合，或者进行有声的情感交流。张继的这两句诗，与孟浩然的"野旷天低树，江清月近人”和李白"相看两不厌，只有敬亭山”，可谓有异曲同工之妙。

然而张继的"钟声”似乎更能动人，似乎更能唤起一种令人神往的意境.

"山水含清晖，清晖能娱人”（谢灵运《石壁精舍还湖中作》）。"知者乐水，仁者乐山”，其实还有一种因果关系，就是"乐水者智，乐山者寿”，这样说似乎可以充分显示山水怡情养性的功能。另外，与山水亲近还可丰富知识，培养和提高审美情趣以及模山范水的能力。